اسفند ۱۰۱۳۹۵
 
download (2)

موسی بن سیار (از یاران حضرت رضا علیه السلام)،‌ می‌گوید:
«روزی همراه ایشان بودم همین که نزدیک دیوارهای طوس رسیدیم صدای ناله و گریه‌ای را شنیدم. من به جست و جوی آن رفتم. ناگاه دیدم جنازه‌ای را می آورند در این حال حضرت از مرکب پیاده شده و به طرف جنازه آمدند و آنرا بلند کردند و چنان به آن جنازه چسبیدند، همچون بچه‌ای که به مادرش می‌چسبد آنگاه رو به من نموده فرمودند: Continue reading »

بهمن ۰۶۱۳۹۵
 

آستان قدس رضوی که فلسفه‌ی وجودی خود را مدیون وجود بارگاه مطهر حضرت رضا(ع) و تلاش برای ترویج فرهنگ و معارف رضوی و صیانت از موقوفات آن حضرت می‌داند، همواره و در دوره‌های مختلف استقلال خود را حفظ کرده است.

 هر چند در مورد نحوه‌ی اداره‌ی امور این آستان تا قبل از دوره صفویه اطلاع دقیقی در دست نیست، اما به گواه تاریخ پس از دوران صفویه، آستان قدس مسیر شکوفایی خود را آغاز کرده که البته در دوره‌هایی، فراز و نشیب هم داشته است. اما پس از پیروزی انقلاب اسلامی، شاهد تحولات عظیم در ساختار حرم مطهر و فعالیت‌های این تشکیلات در عرصه‌های مختلف هستیم.

Continue reading »

دی ۱۵۱۳۹۵
 
97d2860871f3d35e35f6eb0477d3015a_XL

پس از مرگ هارون‌الرشید، امین (خلافت: ۱۹۳ ـ ۱۹۸ ق) با نادیده گرفتن وصیت پدر، جانشینی مأمون و قاسم را لغو کرد و پسر خردسالش موسی را به جانشینی برگزید. مأمون نیز که در آن زمان والی همه‏ی سرزمینهای ایرانی شرق همدان بود، به نشانه‏ی اعتراض بر درهم‌هایی که در استانهای تحت فرمانش ضرب می‌کرد، نام برادر را به عنوان خلیفه نمی‌آورد (نیز نک: باسوُرث ۱۹۷۵: ۹۲). بر برخی از این درهم‌ها چنین نوشته شده است: «مما امر به الامیر المأمون ولی عهد المسلمین عبدالله بن امیرالمؤمنین» (بخارا و بلخ و سمرقند و مرو و نیشابور و هرات، ۱۹۳ ـ ۱۹۵ ق؛ زرنج، ۱۹۳ ـ ۱۹۷ ق؛ طبرستان، ۱۹۴ ق؛ محمدیه، ۱۹۴ ـ ۱۹۵ ق). برخی از درهم‌ها نیز با این عبارت ضرب می‌شد: «مما امر به الامام المأمون ولی عهد المسلمین عبدالله بن امیرالمؤمنین» (بخارا و سمرقند، ۱۹۴ ـ ۱۹۵ ق؛ بلخ و محمدیه و هرات، ۱۹۵ ق).
Continue reading »

آذر ۲۴۱۳۹۵
 

این مقاله که در مجله مطالعات تقریبی مذاهب اسلامی، دوره ۱۰، شماره ۳۹، بهار ۱۳۹۴، صفحه ۷۳-۸۴   نوشته شده توسط  ندا سلیمانی‌فر به چاپ رسیده است به مهمترین چالش پیش روی جهان اسلام پرداخته و سعی دارد بر اساس آموزه ها، گفتار و سبک زندگانی  امام رضا علیه السلام تقریب و همگرایی و اخوت ایمانی را در میان جامعه اسلامی ترویج نماید درچکیده این مقاله آمده است: Continue reading »

مهر ۲۹۱۳۹۵
 

۵-۴٫ متصوفه

اواخر قرون دوم هجری، گروهی میان مسلمان ها دیده شدند که ظواهر و حالات آنها شباهتی با مسلمانان نداشت و چون لباس پشمینه ی دهاتی خشنی می پوشیدند نام صوفی گرفتند. بعضی از آنها در نقاط دور از جمعیت، صومعه ای برای خود ساخته، در آنجا زندگی می کردند، برخی در مغازه ها گوشه نشین شده و دسته ای در صحراها می گردیدند (قشیری، ۱۳۷۴، ص ۷). دکتر طه حسین درباره پیدایش تصوف در جامعه ی اسلامی می نویسد: «تصوف در آغاز به صورت ترک دنیا و زهدی بود که طرفداران آن زیاده روی کردند و رسول اکرم (ص) آن را ناروا شمرد». تصوف منحصر به اسلام نیست و در کیش مسیحی نیز شناخته شده است، لیکن متصوفه اسلام برخود سپس بر مردم زیاده روی و ستم کردند و کار تصوف پس از شیوع نادانی و خفتگی به انواعی از حقه بازی و دروغ کشید و شری بسیار از آن به عموم رسید؛ شری که اگر پیشوایان اولیه تصوف می دیدند، سخت از آن به تنگ می آمدند و آن را به شدت انکار می نمودند» (حسین، ۱۳۴۶، ج ۱، ص ۲۳۰).

Continue reading »

مهر ۰۵۱۳۹۵
 

۴- پیدایش فرقه ها

وظیفه تبلیغی انبیا و اوصیا آن است که تکلیف شرعی مردم عصر خود را برای آنان بیان کنند و از آنجا که مسلمانان حاضر در عصر پیامبر(ص) نیازمند آن بودند که امام پس از پیامبر خود را بشناسند، پیامبر(ص) بارها در موقعیت های مختلف، علی(ع) را وصی خود قرار داد؛ همچنین ایشان در تعیین اوصیای خود و اولوالأمر مردم، پس از علی بن ابیطالب(ع) تا روز قیامت به حسب اهمیت، نام های دوازده امام را به طرق مختلف معرفی می نمود (صدوق، [بی تا]، ج ۴، ص ۱۷۹/صدوق، ۱۳۳۸،ص ۹۰-۹۱/عسکری، ۱۳۷۴، ص ۴۹)؛ بر این اساس، آغاز فرقه گرایی و چه بسا رشد اساسی فرقه گرایی در اسلام را باید از آن روزی دانست که مسلمانان در یک صف بندی کاملاً متمایز، به مناقشه بر سر موضوع امامت و رهبری جامعه پرداختند. Continue reading »

شهریور ۱۵۱۳۹۵
 

مسلمانان پس از رحلت رسول اعظم(ص) و با توسعه سرزمین های اسلامی به فرقه های گوناگون تقسیم شدند و به تدریج انحرافاتی در عقاید آنها پدیدار شد. ائمه علیهم السلام که جانشینان رسول خدا(ص) در میان امت اسلامی هستند، به مقابله با این انحرافات پرداختند و در زمان های مناسب، عقاید نادرست ایشان را بیان فرموده، مطلب حق را ادا می کردند. امام رضا(ع) که در دوران خلافت مأمون (از طرفداران مکتب اعتزال) در پایتخت زندگی می کردند، با فرقه های مختلف مواجه بودند، از جمله آنها فرقه های واقفیه، غلات، متصوفه، معتزله،مجبره و مفوضه بودند که این مقاله به بیان شیوه مقابله آن حضرت با این فرقه ها پرداخته است.

کلید واژه ها: فرقه های کج اندیش، روش مواجهه امام رضا(ع)، غلات، واقفیه، معتزله، متصوفه، مفوضه. Continue reading »

مرداد ۲۸۱۳۹۵
 
download

کتاب دانشنامه امام رضا(علیه السلام)(جلد اول) اثر جمعی از مؤلفان به مدیریت علمی حجت ‌الاسلام والمسلمین دکتر یعقوبعلی برجی؛ رتبه دوم بخش کتاب برتر، در محور تاریخ و سیره رضوی با رویکرد علمی- پژوهشی در  نهمین جشنواره بین‌المللی کتاب سال رضوی را کسب کرد.

 

مرداد ۲۰۱۳۹۵
 

امام هشتم، علی بن موسی الرضا علیه السلام همانند دیگر امامان معصوم علیهم السلام دارنده تمام کمالات و فضائل اخلاق انسانی در مرتبه اعلی بود. در فضیلت او همین بس که دشمن سرسخت و قاتل جان او درباره آن حضرت چنین گفت:  «ای پسر ضحّاک! این شخص بهترین، داناترین و عابدترین انسان روی زمین است. پس آنچه [از فضائل و مناقب و صفات والای او] مشاهده کردی نزد کسی فاش نکن.»۱

آنچه در پیش رو دارید، گامی است در بیان موضع گیری های امام هشتم در مقابل خلفای زمان خویش؛ بالاخص مأمون عباسی. Continue reading »

اردیبهشت ۱۸۱۳۹۵
 

جلد اول دانشنامه امام رضا علیه السلام شامل مدخل های ( آب – احمد بن موسی ) توسط انتشارات مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی منتشر گردید

در مقدمه این اثر می خوانیم :

علی بن موسی الرضا علیه السلام از نسل آخرین پیامبر خدا ( ص ) است که دانش ، بینش ، منش ، معنویت ، شخصیت و سلوک او به تمام معنا خدایی بود . وقتی در برابر پروردگارش به عبادت می ایستاد و یا پیشانی بر خاک می سایید ، غرق در خضوع و خشوع می گشت و روح خدائی اش به سوی حضرت پروردگار صعود می کرد .

موسوعه نگاری و تک نگاری ها برای علی بن موسی الرضا علیه السلام از گذشته مورد توجه دانشمندان مسلمان بوده است . مرحوم محمد بن علی بن بابویه ، معروف به شیخ صدوق کتاب شریف عیون اخبار الرضا را به نام صاحب بن عباد طالقانی وزیر دانشمند آل بویه تالیف کرد . Continue reading »